好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“玄机起舞阵容搭配图片”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。
最近这几年，由网文小说改编的电视剧非常多，但大多都摆脱不了情情爱爱，相比于金庸、古龙、武侠的格局还是太小了、深度上也不能相提并论。
而在最近，笔者发现梁羽生先生的封笔之作《武当一剑》被翻拍了。随后，又查阅了一下的演员阵容和剧照，感觉剧组有点在刀尖上起舞的味道。
对于武侠梁羽生是这么认为的，他说：江湖就是一个很复杂的世界，里面有各种各样的规则、陷阱、玄机，该出手时就出手，这就是一个荡气回肠的江湖梦。
与此同时，梁羽生年轻的时候阅读了不少的书籍，从他的作品中也可以看出对 历史 、地理、民俗、宗教、古文、武术等的阐述，为他的小说增加了不少的神秘色彩。
《武当一剑》是梁羽生晚年的一部大作，对这部作品他也是倾注了毕生的心血，像是一部对“先前”的反思和 探索 。写完这部作品之后，便放下一切、封笔与妻子游玩山水去了。
这部小说编织了一个非常宏大的故事，其中对人物的塑造和武学禅学的思考，尤为吸引人。总结起来《武当一剑》大致有三点：波谲云诡的情节、丰满而复杂的人物、云山雾绕的意境与惊心动魄的打斗。
改编后的《武当一剑》主要以明朝末年的 历史 为背景，讲述了遗孤耿玉京追查当年父母遇害真相，发现努尔哈赤鲸吞中原的野心后，耿玉京揭晓谜案、惩处内奸的故事。
在这个过程中，耿玉京遇到了一批侠肝义胆的年轻人，众人秉持正义终将战胜邪恶的道理（武当精神）惩恶扬善。最终，埋藏多年的谜案被揭晓，内奸也受到了应有的惩罚。
主人公更是以一剑之觉醒、化鹏而飞，成为人人敬仰的武林英雄，达到了道法自然的至高境界。
有一个精彩的故事原著，那么这部电视剧就等于成功了一半，很显然《武当一剑》就是如此。不过，在选角上制片方大胆启用新人、只选对的演员，不再局限于“流量至上”的思维。
男主角耿玉京是由“于了一”担任主角，对于他笔者也不是很清楚，只知道当时应该还是一个学生。
从剧照上来看，于了一的古装扮相少年感十足，颇具十七八岁的少年英雄风范，与书中所描绘的耿玉京非常契合。
女一号郑巧儿则是由“柴碧云”来饰演，从剧照的形象上来看，超碧云活泼可爱、聪明伶俐，也颇具江湖儿女的风范，对于她笔者也是知之甚少。
除此之外，饰演牟一羽的是单思涵，侠肝义胆、性格豪爽；出演西门燕的是林伊婷，机智善良、胆识过人；出演西门夫人的是姜宏波，颇具武林第一美女的气质。
当然，也有一些演员比较出名，翁虹就是其中之一。剧中，她饰演的是“五娘”，一个为爱疯狂、为爱燃烧自己的女人，官宣照片上非常的妩媚动人。
《武当一剑》的导演是路奇，经典的《妈祖》就是他拍摄的，尤为擅长“实景拍摄”。此次《武当一剑》的取景也多为实景，因为只有在真实的环境里，所有的一切自然流露。
从剧方发布的片花来看，该剧的景色堪称视觉盛宴，场景恢弘大气，令人叹为观止。看过片花后，感觉走遍祖国大好山河，感觉非常的自然、舒服。
指鹿为马 完璧归赵 闻鸡起舞是出自什么典故，谢谢。
指鹿为马
English
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
完璧归赵
“不用去抢！”一位相貌俊秀的年轻公子翩翩而来，一边走，一边道，“张良已将《录图书》找到了。”
来者正是大刺客张良。
蔺独尊大喜，道：“张兄，《录图书》在你手上？”
张良微笑道：“不错。”
廉波急道：“不知张兄可曾带了回来？可否借给我们看一看？”
张良道：“说什么借。其实，这《录图书》本就是你们赵人的。”
——《录图书》竟是赵人的？
蔺独尊讶然道：“我们赵人竟有《录图书》？我怎么不知道？”
张良道：“不仅是赵人，而且，与独尊公子的祖父蔺相如还有莫大的关系呢！”
——《录图书》竟与赵国一代贤相蔺相如有关？
蔺独尊越听越迷糊，道：“与我祖父相关的事，怎么我不知道，反倒是张兄先知道了呢？”
张良笑道：“是这《录图书》三个字误导了独尊公子。若是换上一个名称，独尊公子必定要比在场的任何人都更懂《录图书》！”
蔺独尊道：“张兄快快说来，要换一个什么样的名字？”
张良偏偏不说。
只见，张良缓缓从怀中掏出一样东西。
——是一块巨大的美玉！
但见这块美玉晶莹剔透，洁白温润，不仅毫无瑕疵，在烛光的映射之下，竟还隐隐约约地发出淡淡的银光！
廉波心中一动，似乎想到了什么，却又偏偏想不起来，这块美玉到底是什么。
蔺独尊心念闪动，脑中如有电光击过，忍不住道：“和氏璧？难道，这竟会是传说中的和氏璧？”
相传，在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山之中得到一块璞玉。卞和第一次献玉，是献给楚厉土。楚厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。楚厉王大怒之下，砍下了卞和的左脚。
楚厉王死后，卞和第二次献玉，是献给楚武王。楚武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，楚武王大怒之下，卞和又失去了右脚。
楚武王死后，卞和第三次献玉，是献给楚文王。楚文王独具慧眼，命人剖开了这块璞玉，这才发现了其中竟真的藏有稀世之玉，为了彰显卞和之名，楚文王遂将此玉命名为和氏璧。
——为何真正的美玉，总是不易让人鉴别？
——为何真正的千里马，总是不易得遇伯乐？
——为何真正的忠臣良将，总是不易得到赏识？
张良徐徐道：“独尊公子果然不愧为一代贤相蔺相如之后，这正是和氏璧！想当年，楚国得此稀世之玉后，从不轻易示人。后来，为了与赵国联姻，这才万般不舍地将和氏璧送与赵国。秦王得知后，竟想用十五座城池与赵国交换和氏璧！”
蔺独尊不由想起了一件令他祖父蔺相如名扬天下的往事。
当年，秦昭襄王听说赵国有和氏壁，提出以十五座城池相交换，赵惠文王怕得罪秦国，不敢怠慢，便派出智勇双全的蔺相如奉璧使秦。
但是，秦王根本无意真的拿出十五座城池来换和氏璧。蔺相如灵机一动，对秦王道：“和氏璧有不易发现的瑕疵，请让我指给大王看。”秦王不知是计，便将和氏璧拿给了蔺相如。
蔺相如接过和氏璧，怒气冲冲地道：“大王说是情愿用十五座城池来换赵国的和氏璧，赵王诚心诚意派我把璧送来，可是，大王并没有交换的诚意。如今璧在我手里。大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块璧在宫中的柱子上一同砸碎！”
秦王爱惜和氏璧，终于不敢用强，让蔺相如成功地将和氏璧带回了赵国，史称此事为——完璧归赵！
蔺独尊悠悠道：“我祖父在秦廷怒斥秦王，那是何等的英雄气概啊！赵国文武大臣，皆不畏秦人；只是一代又一代的赵王，所作所为，总是差强人意。”
张良道：“不知独尊公子是否知道，和氏璧如何会让各国如此看重？楚王、赵王、秦王，哪一个会缺金银珠宝，哪一个会缺极品美玉？”
蔺独尊道：“张兄莫非发现了这和氏璧中的玄机？”
张良点了点头，道：“不错。近日，我到东海去求神，遇到了一位奇人——他就是为秦始皇带来《录图书》的那位方士卢生！”
蔺独尊微笑道：“为秦始皇效力之人，张兄岂会轻易放过？”
张良哈哈大笑，道：“那是。我一剑便要了他的命！顺手便将这和氏壁抢了回来，好送还给你们赵人。这，也应当叫作完璧归赵吧，哈哈。”
——卢生竟死于张良之手？
——这位相助过秦始皇与项羽的奇人，竟就这样死了？
——卢生究竟为何要相助秦始皇与项羽这两个原本立场相对的人？卢生已死，谁来解开这个谜团？
蔺独尊道：“张兄，你能确定这和氏璧，就是传说中的《录图书》？”
张良道：“是卢生亲口对我说，这和氏璧就是《录图书》！而且，他还为我示范过，如何启动这和氏壁，让它变成《录图书》！”
蔺独尊道：“张兄，快快示范给我们看一看。”
张良点了点头，将双手按在和氏璧之上，用力一扳，竟将这稀世之玉生生扳成两半！
廉波、荆余恨不由惊呼一声：“啊！为何要将和氏璧扳成两半？”
——楚文王命人剖开了这块璞玉，这才发现了其中竟真的藏有稀世之玉！
——难道，和氏璧的真面目，原是要剖开之后，才能现形？
蔺独尊凝神静气，眼睛眨也不眨一下，盯着已被张良扳成两半的和氏璧。
只见，和氏璧之中，竟袅袅冒出一丝淡淡的轻烟！
轻烟似雾。
烟雾弥漫四周，竟缓缓勾勒出了一块巨石的模样。
巨石正在一点一点地由淡淡的影子变成实物。
这块由和氏璧形成的巨石，曾经为秦始皇显示了“亡秦者胡也”的咒语，今日，它又会显现出什么咒语？
闻鸡起舞
晚上儿子写作业让我帮忙，用“闻鸡起舞”造句。我费力一想告诉儿子：这是《资治通鉴》里的一个典故。意思是听到鸡叫声下床习武，比喻一个人不贪图安逸的被窝勤奋刻苦地做事。我举例说：农贸市场里的大伯大妈每天闻鸡起舞到市场做生意。
儿子听罢，转身回自己房间拿出了闹钟，摆弄了一阵子说：“妈妈，从明天开始，我也做个闻鸡起舞的人。我把闹钟调成大公鸡的叫声啦。”我一听笑得直捂肚皮。
“妈妈，给我们家送晨报的阿姨，也是闻鸡起舞的人吧。”没成想，儿子的话钩起了我的灵感。是啊，我们生活的这个城市，每天有多少闻鸡起舞的人呢？
农贸市场市场的瓜果菜农，分发晨报的送报员，打扫马路的清洁工，公交出租行业的司机师傅，还有送奶工、送水工……
这些平凡的普通的劳动者给千家万户送去方便实惠,他们的身影构成了清晨城市中那一道最美的闻鸡起舞画面。日复一日，年复一年，陪伴他们劳作的是天上的鱼肚白和地上的鸡鸣声。当火红的太阳喷渤而出天光大亮时，没有人在意他们的辛苦付出，他们的身影早以淹没在城市的喧闹声中。
他们是一群默默无闻、平平常常的人，但他们的工作为城市的欢腾吹响了前奏曲。城市的家家户户离不开他们的劳动付出，城市也离不开这群普通的闻鸡起舞者。人们也许很少为这群人感动，更难得为这群人喝彩。同样，这群人也习惯了人们的淡忘。
今晚，由闻鸡起舞的典故，让我意识到了他们的存在，意识到了他们的无名，更意识到了他们的可爱。城市不能缺少这群可爱的劳动者，城市的每个市民都应当由衷地感谢这群辛勤的闻鸡起舞者。
凤凰是怎么回事?有人见过吗?有吗?
凤凰的简介
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰外形
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的起源概述
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。
《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
《诗经·大雅·卷阿》：“非梧桐不栖息，非竹实不吃。”
《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”
《毛诗陆疏广要》：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”
凤凰的象征
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。契长大后协助禹治水有功，被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。
●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶.它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造,陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、,刚强坚韧的伟大精神。
●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。
●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
凤凰的传说
1、 相关的神话传说最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。
西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。
古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
以上所指的“凤凰”，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。
2、 要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。
那么凤凰又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。
“好！我赞成，就叫凤凰”。
原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。我看，还是风后说的对：这两种图腾谁也不会伪造，给后世的子孙万代也立下规范。我同意，‘龙凤’就正式定下来，作为新部落统一联盟后的新图腾”。这就是“凤凰”的来历。
五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人。
凤凰的考古
凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。
大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。
这种被原始人类视为图腾的鸟，古称"丹雀"，又称"阳鸟"、"鸾鸟"，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说："（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。"所谓"丹雀"、"阳鸟"、"鸾鸟"，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云："鸾鸟，凤皇属也。"
由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。
"凤凰"形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个"二合一"的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征："凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。"
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之"和"，也表示人类社会之"和"。凤凰"五色"后来就被看成是维系古代社会和谐安定的"德、义、礼、仁、信"五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说："（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信"。《山海经·海内经》也说："有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。"
在古代，凤凰还用来指有德之人。主张"和为贵"的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载："老子见孔子从弟子五人，问曰：'前为谁？'对曰：'子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。'老子叹曰：'吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。'"可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。如：
1、"鸾凤和鸣"。"鸾凤和鸣"既表示自然界鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦；也常被人们用来表示夫妻关系和谐。
2、"百鸟朝凤"。"百鸟朝凤"既象征自然界的和谐秩序；旧时也喻指君主圣明而天下依附，比喻德高望重者众望所归，象征全社会的和谐。
3、"丹凤朝阳"。"丹凤朝阳"既形象地反映了原始农业时代阳鸟与太阳的和谐关系；在古代也被用来表示君臣之间的和睦协调状态。如王世贞《鸣凤记》："前后同心八谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。"
湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。
楚文化的图腾
楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
凤凰华韵
在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“凤凰”命名。
据有关的资料记载，在我国大陆上，当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来，或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。这种重名之广，是很少见的，可谓是“九州凤凰多”，这些凤凰山分布近二十个省，遍及全国各地区：
辽宁省朝阳市、凤城满族自治县
浙江省杭州市、瑞安县
湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县
陕西省延安县、潼关县、安康县
广东省潮州市、增城
广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市
重庆市彭水苗族土家自治县、秀山土家苗族自治县
四川省成都市、西充县、达州
河北省青龙满族自治县、唐山县
湖北省京山县、嘉鱼县、大冶县、宣化市
上海市松江区
江苏省武进县、江宁县
福建省沙县
河南省新野县
云南省兰坪白族普米自治县
安徽省凤阳县
黑龙江省萝北县
江西省丰城市、修水县、玉山县
贵州省凤冈县
宁夏回族自治区隆德县等等。
凤凰的文化定位
中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义，通过艺术加工，使之深深打上民族文化的印迹。具体来说，中国的崇拜文化，影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。凤为中国古代动物四灵之一，在中国文化史上具有不可替代的影响。
凤凰的原型
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
关于凤凰的典故
1.梧桐栖凤
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜 愤然出走。
程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的。"书房"一场，雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就"留扣子"埋下了伏笔。"洞房"一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚"。等到"包袱"一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是"扣子"留得好， "包袱"抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
6.百鸟朝凤
黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”，常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。
10.凤凰来仪
凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”
11.吹箫引凤
春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。
凤凰有个传说：浴火重生。相传在五百年前，有一种神鸟，集香木自焚，然后从死灰中复活，美艳非常不再死，是以，称为不死鸟，也就是凤凰。关于凤凰还有一说，说凤凰是死神的使者，负责勾走人的魂魄，好人升天，坏人如地。
年号凤凰
1、凤凰 (孙皓)
凤凰（272年-274年）是三国时期东吴的君主吴末帝孙皓的第五个年号，共计3年。《三国志·吴书三》：“西苑言凤凰集，改明年元”。
2、凤凰 (李金银)
凤凰（370年八月-九月）是东晋晋废帝太和年间四川地区农民起义首领李金银、李弘自立的年号，共计2个月。《晋书·废帝纪》作九月反；《资治通鉴》作八月反，九月平。
3、凤凰 (张大豫)
凤凰（386年二月-十一月）是东晋时期张大豫在凉州自号抚军将军，凉州牧所自立的年号，共计10个月。
如图:/pic/2/1176702957942355_small.jpg
群龙赘婿起舞时是什么意思
玄机诗，猜生肖
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跟蝴蝶搭配的成语。形容比喻蝴蝶的成语
翩然起舞 五彩斑斓 化蝶双飞 轻盈 绚丽 美丽 红尘雾里醉梳妆，巧戏鲜花品蜜香。 展翅翩翩挥寂寞，轻扇彩翼舞秋霜。 魂倾梁祝情飞散，迷彻庄生睡梦长。 从古至今多墨客，吟风晓月韵词章。 《锦瑟》 李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 《春夕旅怀》 崔涂（唐） 水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里， 杜鹃枝上月三更。 故园书动经年绝， 华发春唯满镜生。 自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？ 《骄儿诗》 李商隐 欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。 写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮） 《杂诗之八》 （晋）张协 述职投边城，羁束戎旅间。 下车如昨日，望舒四五圆。 借问此何时？蝴蝶飞南园。 流波恋旧浦，行云思故山。 闽＊越衣文，胡马愿度燕。 土风安所归，由来有固然。 《和主薄季哲怨情》 （南朝）谢眺 花丛乱数蝶，风帘入双燕。 《春感诗》 （唐）李白 尘萦游子面，蝶弄美人钗。 《古意二首》（之二） 南朝）梁武帝 飞飞双蛱蝶，低低两差池。 《曲江二首》（之二） 朝回日日典春衣， 每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有， 人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见， 点水蜻蜓款款飞， 传语风光共流转， 暂时相伴莫相违。 [水调歌头]（泛湘江） （宋）张孝祥 此事天公付我， 六月下沧浪。 蝉蜕尘埃外， 蝶梦水云乡。 [思佳客] （宋）吴文英 迷蝶无踪晓梦沉， 寒香深闭小庭心。 《晚日后堂》 （南朝梁）简文帝萧纲 岸柳垂长叶，窗桃落细跗。花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠。 《答外》 刘令娴（女） 鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。 《满江红·点火樱桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不传千里梦， 子规叫断三更月。听声声枕上劝人归， 归难得。 《青陵台》（唐）李商隐 青陵台畔日光斜，万古贞魂绮莫霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。 《李义山诗集》 《咏蝴蝶》 （北宋）谢逸 狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。江天春晚暖风细， 相逐卖花人过桥。 （谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》 ) 《荆南竹枝词·咏梁祝》（清）史承豫 读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。山上桃花红似火， 双双蝴蝶又飞来。 宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日 （祝英台生日） 《江行》（唐朝）鱼玄机 大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前万户家。画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。 后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。 《晴景》 （唐）王驾 雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。 《咏蛱蝶》 梁简文帝 复此从凤蝶，双双花上飞； 寄语相知者，同心终莫违。 咏英台化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花开想玉颜。 《江畔独步寻花》 唐·杜甫 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 李商隐<蝶>四首 其一 孤蝶小绯徊， 翩翾粉翅开。 并应伤皎洁， 频近雪中来。 其二 叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽， 来别败兰荪。 其三 初来小苑中，稍与琐围通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。只知防灏露，不觉送尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。 其四 飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。相兼唯柳絮，所提是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟？ 转尾连环 清·佚名 春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新 津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频 频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津 新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春 “转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。 江畔独步寻花 唐.杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 题菊花 唐.黄巢 飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 宿新市徐公店 杨万里 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 赠苗发员外 唐.祖咏 朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。 坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。 叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违
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“柳下抚琴,起舞合一曲”出自哪首歌?
“柳下抚琴,起舞合一曲”出自许嵩和黄龄演唱的歌曲《惊鸿一面》。
《惊鸿一面》
歌曲原唱：许嵩、黄龄
填词：许嵩
谱曲：许嵩
歌词：
翻手为云覆手为雨， 金盆洗手止风雨
不恋红尘却难舍回忆， 每一段都有你
年少初遇常在我心， 多年不减你深情
江山如画又怎能比拟， 你送我的风景
柳下闻瑶琴起舞和一曲， 仿佛映当年翩若惊鸿影
谁三言两语撩拨了情意， 谁一颦一笑摇曳了星云
纸扇藏伏笔玄机诗文里， 紫烟燃心语留香候人寻
史书列豪杰功过有几许， 我今生何求惟你
年少初遇常在我心， 多年不减你深情
江山如画又怎能比拟， 你送我的风景
柳下闻瑶琴起舞和一曲， 仿佛映当年翩若惊鸿影
谁三言两语撩拨了情意， 谁一颦一笑摇曳了星云
纸扇藏伏笔玄机诗文里， 紫烟燃心语留香候人寻
史书列豪杰功过有几许， 我今生何求惟你
远山传来清晨悠然的曲笛， 晓风掠走光阴
残月沉霜鬓里， 有了你
恩怨都似飞鸿踏雪泥， 柳下闻瑶琴起舞和一曲
仿佛映当年翩若惊鸿影， 谁三言两语撩拨了情意
谁一颦一笑摇曳了星云， 纸扇藏伏笔玄机诗文里
紫烟燃心语留香候人寻， 史书列豪杰功过有几许
我今生何求惟你， 我今生何求惟你
扩展资料：
《惊鸿一面》是由许嵩作词作曲，许嵩和黄龄演唱的一首歌，于2014年7月28日正式上线，歌曲时长为4分16秒。这首歌一上线就受到了广泛的关注，获得众多听众的喜爱。
《惊鸿一面》收录于收录在许嵩2014年8月26日发行的专辑《不如吃茶去》中，该专辑共收录了9首歌曲。2015年1月8日，许嵩凭借该专辑获得第14届华鼎奖华语年度最受欢迎原创歌手奖。2015年3月25日，该专辑获得QQ音乐盛典年度创意独家首发专辑奖。
创作背景
《惊鸿一面》是由许嵩亲自创作的一首歌，编配工作由曾为《卷珠帘》编曲的田汨先生参与完成。为了确保完全实现许嵩自己对于乐器和人声层次的编排构思，该曲他并未邀约以往曾合作过的所有知名混音师，而是埋首工作室亲自完成混音工作，体现十足诚意。
歌曲MV
《惊鸿一面》MV由台湾导演黄中平先生执导。该曲的脚本构思源于歌词，但又不局限于歌词。神怪志异故事一直是中国传统文学里重要的类型，而这支MV正是构筑了一位年轻花艺师与一位狐仙令人心驰神往的二人世界。
许嵩在故事中木讷呆萌的书生形象与黄龄亦正亦邪的狐仙形象，令人印象深刻。为表达出词曲里男女双方已然亲密无间的伴侣关系，黄导更安排“狐仙”全裸上阵帮助“花艺师”找寻灵感，这在导演和艺人的MV拍摄生涯中都可谓是大尺度的挑战。
好了，今天关于“玄机起舞阵容搭配图片”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“玄机起舞阵容搭配图片”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。
