对于朱雀给罗成装什么武器的话题,我可以从不同的角度进行分析和讨论,并提供相关的资讯和建议。
白起。
英雄技能
人屠: 主动技,当你满血时,你的普通杀可以视为暗杀;当你血量值不满时,你的普通杀可以视为血杀。
.2伯乐。
慧眼: 主动技,当除你以外的角色进行判定时,你可以预言判定牌花色。若预言成功,摸一张牌;若预言失败,查看牌堆顶的三张牌并以任意数量和顺序放回牌堆顶,剩余放于牌堆底。(每轮限用一次)
相马: 被动技,你默认装备一匹防御马
3.鬼谷子。
纵横: 主动技,出牌阶段,你可以将你的一张方块手牌当合纵连横使用或打出
隐居: 主动技,出牌阶段,弃掉一张手牌,则本轮内与该手牌相同颜色的牌对你造成的伤害无效。(每回合限用一次)
潜谋: 被动技,你使用的延时类锦囊不能被无懈可击
7月5日的竞猜答案
4.罗成。
英雄技能
寒枪: 被动技,当你未装备武器时,默认攻击范围为2,当你装备武器时骠骑技能无法发动。
骠骑: 主动技,你对目标使用杀时,若目标当前血量值小于等于你的攻击范围,则强制命中;若目标当前血量值大于你的攻击范围,则你立即摸一张牌。
5.穆桂英(这个不确定)
6.孙权。
对峙: 主动技,出牌阶段,你可以把方块花色的手牌视为隔岸观火使用
激将: 君势力主公技,当你需要使用(或打出)一张杀时,你可以发动激将。所有臣势力角色按行动顺序依次选择是否打出一张杀“提供”给你(视为由你使用或打出),直到有一名角色或没有任何角色决定如此作时为止
7.唐伯虎。
风流: 被动技,摸牌阶段,你的摸牌数为2+场上存活女性角色数量(摸牌上限为4张牌)。
落笔: 主动技,回合结束阶段,你可以摸取至多X张牌(X为你已损失血量值),并以任意方式分配给任意角色。
8.王昭君。
◆1,与场上一名男性角色形成和亲状态,你与该男性角色下次摸牌阶段摸牌数+1,你或者男性角色
阵亡时,和亲状态消失(场上有和亲状态时,不能再发动)
◆2,弃掉一张手牌或装备牌,取消和亲状态。
落雁: 被动技,你受到的所有杀均视为普通杀。
9.杨广。
弑亲: 被动技,当你使君阵营角色濒死时,该君阵营角色立即死亡。
拒谏: 主动技,出牌阶段,当场上有存活的臣阵营角色时,你可以将一张手牌交给其他角色,则本轮内该角色的锦囊牌对你无效。(每回合限用一次)
徭役: 主动技,每受到一次伤害,摸取1+场上存活民阵营角色数量的牌。(每次摸牌上限为4张)
10.赵武灵王。
胡服: 被动技,当你装备区没有防御装备时,你的摸牌数+1;当你的装备区有防御装备时,跳过你的弃牌阶段。(手牌上限为20张)
捍北: 被动技,你装备区有马时,你使用的所有杀均强制命中
坑爹的角色
谁知道关于朱雀,青龙,白虎,玄武的故事及来源
青龙白虎朱雀玄武:中国古代四大神兽传说
东方青龙
关于龙的传说有很多,龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是
中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的
——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳
五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配
龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方
蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑
身手足,乘两龙。’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的
蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不
大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又
分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七
宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,
而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也
是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青
龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中
也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝
是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时
玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上
的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左
青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像
成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性*旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的——
大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等
。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上
,以显得更加威严。
三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以
威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在
海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的
形状,以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好
安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。
第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后
被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起
。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安
在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。
么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛
教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多
安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它
的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘
云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、
喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,
位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方
,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两
边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫
之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。而在道
教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同
意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹
是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属
水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、
元精的代表。而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金
,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之
真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,
而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。
在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可
敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》:
‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼魅。今人卒
得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞:‘
德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄
帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一
南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东
凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也
成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎
。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示
一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’
的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不
是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把
它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:‘咸池三星
在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总
七宿而言之。至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外。咸池还有一个解释,就是太阳洗
浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见
咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓:‘麟
凤龟龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯
又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将
罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门
神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,
是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像
火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤
凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间
带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它
是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一
个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分
的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是
佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的
尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、
另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。’中,就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的
,建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史:‘
殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃......三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞
之,因孕生契。’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女
吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀
或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的
发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地
方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的
。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜
就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武
就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成
了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即‘
其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁
。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云:‘行
,前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:‘玄武,谓龟蛇。
位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注
云:‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’
’李贤注云:‘亡武,北方之神,龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王
梁传》:‘玄武,水神之名。’《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:‘北方玄武所生
,...镇北方,主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青
龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增,并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即
有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物
纪原》卷七载:‘营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,
民疾疫者,饮之多愈。’真宗听说此事,下诏就地建观,赐名‘祥源’。这大约是中国最
早的真武庙。
真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎于挣乐
国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰:玄武?
司命,勾陈,青龙,玄武,朱雀,这些是啥意思啊?在老黄历上看到的
司命
掌管人的生命的神。
《云笈七蕺》文昌星神君,字先常,天子司命之符也。中央司命者,或曰制命丈人,主生年之本命,摄寿天之简札,太一变魂而符列,司命混合太一,以行籍而由之,故称丈人焉。名理明,初字元度卿,一名神宗,一名灵华。老君曰:左司命一人也,姓韩名思,字元信,长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑,字子良,广阳人也。司录,司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰:韩张二司命,皆汉高帝之臣也。文昌神应世化生,有七十三化,七十九化之说。据说,玉帝命张氏子主掌文昌宫及人间籍,所以元代时封其神为文昌帝君。
按楚文化,司命的地位极高,分大司命和少司命,大司命主管人生死,少司命主管人福禄。在楚文化中没有在其之上的神。
勾陈,古星宿名,属紫微垣。
勾陈一即是现在的北极星。
中国古星名,有星六颗,属现在星座体系中的小熊座,勾陈一即小熊座α星,也就是现在的北极星。
星经:“勾陈六星在五帝下,为后宫,大帝正妃.又主天子六军将军,又主三公.”
勾陈大帝,辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才,统御众星,掌人间兵革事,宋代尤崇.<无上黄箓大斋立成仪>'三
清'后列'昊天六御宸尊'(演变自'六合',南宋后演变成'四御'且形成定局):
1统御万天玉皇大帝
2统御万雷勾陈大帝
3统御万星紫微大帝
4统御万类青华大帝(或作'东极太乙救苦天尊')
5统御万灵长生大帝
6统御万地后土皇地祗.
'三清''四御'系统中'四御'内列第三:紫微天皇上帝,亦称'勾陈上宫南
极天皇大帝'住紫微上宫,即勾陈宫、南极降霄宫,主御群灵,执万神图.
勾陈在药材中又是雄黄的别称
青龙、白虎、朱雀、玄武指中国传说中的四圣兽。
四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱誉为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有《三辅图》曰:“青龙、白虎、朱雀、玄武, 天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,所以称东宫为青龙或苍龙;
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎;
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀;
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武。
于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神,辟邪恶、调阴阳。四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇邪的神灵,其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上,在最后一种场合里,龙已不是助墓主升天,而是镇慑邪魔,保卫墓主的灵魂安宁。
青龙、白虎、朱雀、玄武:乃四圣兽,万兽之祖。占金木水火四行。
青龙操控九天神雷之力(天雷劫),色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿
白虎操控龙卷暴风之力(召唤万兽),色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿
朱雀操控焚火烈焰之力(天地三绝火),色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿
玄武操控寒冰风雪之力(黑暗冰毒),色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿
青龙
青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为:“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不情,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。
青龙,白虎,朱雀,玄武
本为中国古代星宿崇拜之四灵,经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照,将恒星分为二十八宿,每七宿一组,分别以四灵命名,东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色,出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”道教演衍其说,作为老君护卫神,如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”。道观山门有门神,左为青龙,右为白虎。道教修炼又有存神之术,以为存思神灵形象名字等,可得神灵护卫,如《北极七六紫庭秘诀》:“左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明。逢节持幢,负背钟鼓在吾前后左右,周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象,但所说形象名字等不尽一致。宋以后的?吹莱。?蛴泻弦鄱?怂藿笛?е?怠?
青龙为星名,二十八宿中东方七宿(角、亢、氐、房、尾、箕)的总称,其状如一条龙,又称苍龙,其色表,表东方。《北极七元紫庭秘诀》载:“左有青友名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,背负钟鼓,在吾前后左右”。
东方青龙
关于龙的传说有很多,
龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性*旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的——
大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
白虎
白虎原为古老神话中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为:“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《经》云:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表。而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。
在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞:‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外。咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓:‘麟凤龟龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神。
朱雀
朱雀原为古老神话中的南方之神,道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸),其形象乌,位于南方,属火,色赤,总称朱雀,亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为:“井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,轸宿天街星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“南方朱崔,从禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称:朱崔者,南方丙丁火朱砂也,刨液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质阵而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱崔之称也。
玄武
玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁),其形象龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄,总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为:“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。”《经》云:上菩若水。非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。
在道教护卫神中,青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神,称为“四象”,亦称“四灵”。
英雄杀武将角色罗成、林冲、赵雍(赵武灵王)他们三个都有杀不可闪的技能,谁的更屌一点?
赵雍我觉得好。虽然血少一点。但牌多一张。。减少了不稳定性。
而且一旦有马杀必中。
最关键是有防具的时候(防御马或玉这一类的俩种都是防具)可以和勾践一样蓄牌。
罗成林冲和赵单挑输多赢少
求英雄杀朱雀之章人物说明,有软件的发给我,谢谢。
朱雀之章(10)
孙权
武将 孙权 阵营:君 血量:4
技能
对峙: 主动技
出牌阶段,你可以把方块花色的手牌视为隔岸观火使用
制衡:任意标记生效时,你可弃一张牌取消标记状态
备注 ·对峙技能在出牌阶段可多次发动
·
标记状态指游戏中主动形成,并会持续存在一段时间的标记及状态。比如鸩、舍我其谁生效,以及任桓之侠胆、刘彻睿德、秦琼门神、潘安
姿容、武松醉酒、墨子非攻、张飞斗神、吕雉蓄谋、鬼谷子归隐、王昭君和亲、穆桂英破阵等。制衡无法取消刘伯温归
隐、李世民控局、勾践隐忍、孙武兵圣等被动技能。
·制衡必须在标记状态生效时选择是否发动,其他阶段无法发动
唐伯虎
武将 唐伯虎 阵营:民 血量:3
技能
①风流: 被动技
摸牌阶段,你的摸牌数为2+场上存活女性角色数量(摸牌上限为4张牌)。
②落笔: 主动技
回合结束阶段,你可以摸取至多X张牌(X为你已损失血量值),并以任意方式分配给任意角色。
备注 ·风流技能的摸牌数可以与王昭君和亲技能叠加,但是最大摸牌数上限为4张
·落笔给出的牌需牌背面朝上交给目标
杨广
武将 杨广 阵营:君 血量:3
技能
弑亲: 被动技
当你使君阵营角色濒死时,该君阵营角色立即死亡。
拒谏: 主动技
出牌阶段,当场上有存活的臣阵营角色时,你可以将一张手牌交给其他角色,则本轮内该角色的锦囊牌对你无效。(每回合限用一次)
徭役: 主动技
每受到一次伤害,摸取1+场上存活民阵营角色数量的牌。(每次摸牌上限为4张)
备注 ·弑亲优先于吕雉鸩杀发动
·拒谏给出的手牌应背面朝上交给目标角色,其他角色无法知晓
·当杨广被暗杀命中时,无法发动徭役
·杨广使用暗杀导致君阵营角色濒死时,不能发动弑亲
赵雍
武将 赵雍 阵营:君 血量:3
技能
胡服: 被动技
当你装备区没有防御装备时,你的摸牌数+1;当你的装备区有防御装备时,跳过你的弃牌阶段。(手牌上限为20张)
捍北: 被动技
你装备区有马时,你使用的所有杀均强制命中
备注 ·胡服技能增加的摸牌数可与王昭君和亲技能叠加。
·捍北在赵雍装备进攻马或防御马时都能发动,防御马也为防御装备。
鬼谷子
武将 鬼谷子 阵营:民 血量:3
技能
纵横:主动技
出牌阶段,你可以将你的一张方块手牌当合纵连横使用或打出
隐居: 被动技
出牌阶段,弃掉一张手牌,则本轮内与该手牌相同颜色的牌对你造成的伤害无效。(每回合限用一次)
潜谋:被动技
你使用的延时类锦囊不能被无懈可击
备注 ·鬼谷子在隐居状态,暗杀依然对其有效
·隐居不能抵消陈圆圆红颜、韩信攻心、李逵复仇、及李煜后主等技能造成的伤害。
·隐居状态在鬼谷子下回合开始时消失。
· 当你阵亡后,你的延时类锦囊能被无懈可击。
伯乐
武将 伯乐 阵营:民 血量:3
技能
慧眼:主动技
当除你以外的角色进行判定时,你可以预言判定牌花色。若预言成功,摸一张牌;若预言失败,查看牌堆顶的三张牌并以任意数量和顺序放回牌堆顶,剩余放于牌堆底。(每轮限用一次)
相马:被动技
你默认装备一匹防御马
备注 ·慧眼每轮限发动一次,若伯乐于其他角色回合发动慧眼,则必须在此角色下回合开始后才能再次发动慧眼
·慧眼预言失败查看的三张牌摆放方法与刘伯温占卜相同
王昭君
武将 王昭君 阵营:臣 血量:3
技能
和亲: 主动技
出牌阶段,你可以选择如下操作:
1,与场上一名男性角色形成和亲状态,你与该男性角色下次摸牌阶段摸牌数+1,你或者男性角色阵亡时,和亲状态消失(场上有和亲状态时,不能再发动)
2,弃掉一张手牌或装备牌,取消和亲状态。
落雁::被动技
你受到的所有杀均视为普通杀。
备注 ·和亲被孙权制衡取消时,和亲的两个目标都失去和亲状态。
·当武松处于和亲状态时,发动醉酒可以摸两张牌。
罗成
武将 罗成 阵营:臣 血量:4
技能
寒枪: 被动技
当你未装备武器时,默认攻击范围为2,当你装备武器时骠骑技能无法发动。
骠骑: 主动技
你对目标使用杀时,若目标当前血量值小于等于你的攻击范围,则强制命中;若目标当前血量值大于你的攻击范围,则你立即摸一张牌。
备注 ·罗成装备进攻马时,不影响其骠骑技能中关于攻击范围的结算
白起
武将 白起 阵营:臣 血量:4
技能
人屠: 主动技
当你满血时,你的普通杀可以视为暗杀;当你血量值不满时,你的普通杀可以视为血杀
备注 ·人屠只能将普通杀,视为暗杀或血杀、特效杀无法发动人屠
·英雄技能优先于武器技能触发,当你装备饮血剑并满血时,选择发动人屠后不能发动饮血剑技能。杀的特效不能叠加
穆桂英(臣)
武将 穆桂英 阵营:臣 血量:3
技能
破阵: 主动技
若你使用的杀未命中目标,该目标获得破阵标记,下次你对该目标使用杀时,可弃掉目标的破阵标记,使此杀具有以下效果之一:无视防具;伤害+1。
辞印: 主动技
出牌阶段,当你的装备区没有防具时,你可以获得场上的任意一张防具归于手牌,并增加一点血量上限,转换为民阵营穆桂英(阵营转换每回合限一次)
武将 穆桂英 阵营:民 血量:4
技能
英烈: 被动
技每次最多受到1点伤害
叫阵: 主动技
你可以把黑色花色手牌视为舍我其谁使用
挂帅: 主动技
出牌阶段,你可以弃掉一张手牌或装备区的牌,减少一点血量上限。转换为臣阵营穆桂英(阵营转换每回合限用一次)
备注 ·穆桂英初始阵营为民阵营
·挂帅与辞印每回合只能选择发动一个,也就是每回合只能转换一次阵营。
·臣阵营变成民阵营后破阵效果仍在,但须重新变为臣阵营才能发动破阵技能。
·当穆桂英装备护心镜,受到伤害时,英雄技能优先触发,护心镜吸收一点伤害。
非常高兴能与大家分享这些有关“朱雀给罗成装什么武器”的信息。在今天的讨论中,我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听,希望这些信息能对大家有所帮助。